Les musulmans à travers le monde utilisent des versions différentes du Musshaf que chaque pays a choisi comme une référence.

N’y a-t-il pas qu’une version unique du Saint Coran ?! Quelle est la différence entre ses versions ?

Préambule

Les différentes versions du Musshaf sont les différentes façons de lire et prononcer le Coran, et elles sont reliées au prophète Muhammad (SAWS) et à ses compagnons.

Comme rapporté par Al-Imam Adh-Dhahabî, à l’époque du prophète (SAWS) il y’avait 7 lecteurs (réciteur) reconnus du Coran:

5. Abou Ad-Dardae

6. Abd-Allah Ibn Mass’oud

7. Abou Moussâ Al-Ach’arî

1. ‘Uthman Ibn Affân

2. ‘Ali Ibn Abi-Tâlib

3. Ubayy Ibn Ka’ab

4. Zayd Ibn Thâbit

C’est eux qui se charger d’apprendre les différentes bonnes lectures aux autres compagnons.

Après l’expansion de l’état musulman, les compagnons se sont réparti dans tout le territoire pour les apprendre à leur tour aux nouveaux musulmans. Il y avait un groupe par région: Médine, Makkah, Al-Koufah, Al Basrah, Ach-Châm et Misr.

Dès le 2ème siècle hégirien, des oulémas se sont spécialisés dans la lecture du Coran créant une science à part entière. Ils l’ont organisé, structuré, réglementé, et enseigné. C’est devenu un art complet.

Leurs renommés s’est tellement propagé dans tout le territoire musulmans poussant les étudiants à parcourir des milliers de kilomètres pour venir prendre ce savoir des grands lecteurs.

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Les 7 lectures

Deux siècles plus tard (3ème Hégirien), les lecteurs sont devenu extrêmement nombreux à maîtriser cet art, cependant certains se sont fait connaître plus que d’autres. C’était des vrais maîtres en la matière.

Pour faire le tri dans ce capharnaüm de lecteurs/lectures, un savant appelé Abou Bakr Ibn Mujâhid (mort en 324 H) a sélectionné une liste de 7 maîtres lecteurs. Ce sont les 7 les plus connus et qui ont transmis au plus grand nombre une lecture correcte et continue remontant au prophète Muhammad (SAWS).

Puis il a sélectionné 2 transmetteurs attitrés par lecteur parmi les plus assidus à cette lecture et les plus reconnu dans tout le territoire.

La majorité des oulémas ont validé ce choix fait par Abou Bakr Ibn Mujâhid, mais certains lui ont reproché le choix du chiffre 7 qui suscite une confusion avec les 7 lettres du Coran. Or, il n’y a aucun lien entre les deux.

Les 7 lectures se basent exclusivement sur le manuscrit ‘Uthmani qui a unifié les 7 lettres du Coran.

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Les lecteurs et les transmetteurs

Les 7 lecteurs

Abou Bakr Ibn Mujâhid a sélectionné 14 transmetteurs (un en double) de confiance reprenant la méthode de lecture des 7 maîtres, 2 par maître.

En observant les dates de décès des grands lecteurs et de leurs transmetteurs on voit clairement qu’il ne sont pas du même siècle pour la plupart. Néanmoins ce sont les transmetteurs de confiance qui ont repris et respecté la lecture du maître et l’ont enseigné pendant de langues années.

Pourtant, il ne faut pas comprendre que les transmetteurs choisis perpétuaient uniquement la version pour laquelle ils ont été reconnu, ils récitaient également avec les autres versions pour la plupart, cependant, ils ont été reconnu par une version plus qu’une autre. C’est une question de notoriété uniquement.

Les 10 lecteurs

Au 8ème siècle hégirien, un autre savant nommé Muhammad Al-Jazari va compléter cette liste avec 3 autres noms de grands lecteurs ainsi que 2 transmetteurs chacun.

De nos jours, chaque pays musulman adopte une lecture comme une lecture de référence pour les mosquée du pays.

On trouve que la version de Hafs de ‘Âssem est la plus répondu dans le monde arabe, car c’est elle qui a été adopté par l’empire Ottoman.

Dans les pays d’Afrique du nord par exemple, on trouve Majoritairement la version Warch de Nafi’ et Qâloun de Nafi’

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Les subtilités entre les 10 lectures

Points communs

Toutes les 10 lectures sont reconnu par être des lectures valides en se basant sur les 3 critères suivants :

• Conforme aux règles de la langue arabe: une lecture reconnu ne peut pas altérer l’usage de la langue arabe au risque d’altérer le message divin

• Conforme à l’écriture du Musshaf ‘Uthmani: La seul source officielle du Coran

• Remonte au prophète Muhammad (SAWS): La continuité d’usage du prophète (SAWS) à ses compagnons, puis à ceux qui l’ont suivi et ainsi de suite.

Donc, les différentes lectures n’altèrent pas le sens des versets, ni la façon de l’écrire, elles permettent uniquement de faciliter la lecture en respectant un certains nombre de points. Et c’est là qu’on trouve les différences.

Les différences

Qui dit lecture, dit manière de lire, et dit aussi prononciation et ponctuation. Ce sont essentiellement les aspects des différences entre les 10 lectures.

De manière sommaire et non exhaustive, on peut dire qu’elles divergent dans :

• L’arrêt (Waqf) et le début de certains versets (Bad-e)

• La façon de prononcer certains mots avec l’extension ou non de certains sons (Al-Madd) ainsi que le dégrée de cette extension.

• Les règles de Psalmodie (Tajwîd) : La façon de prononcer certains caractère dans certaines conditions pour provoquer un son spécifique.

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• Les 10 lectures remontent au prophète Muhammad (SAWS)

• Elles n’altère pas le sens des versets ni l’écriture du Musshaf

• Elles n’ont rien à voir avec les 7 lettres du Coran

• Il y a 10 lecteurs et 20 transmetteurs (dont 2 en double)

  • Abou Bakr Ibn Mujâhid a choisi 7 lecteurs et 14 transmetteurs (3ème siècle hégirien)

  • Muhammad Ibn Al-Jazarî a rajouté 3 lecteurs et 6 ttansmetteurs (8ème siècle hégirien)

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